<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="G104n2271"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Fojiao Canon, Electronic version, No. 2271 菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法</title> <title xml:lang="zh-Hans">数位版, No. 2271 菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法</title> <author>民国 弘一录</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> </editionStmt> <extent>1卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">G</idno>.<idno type="vol">104</idno>.<idno type="no">2271</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header 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<lb ed="G" n="0527a07"/><p xml:id="pG104p0527a0701">一心敬礼，未来世，尽未来际，一切法；</p> <lb ed="G" n="0527a08"/><p xml:id="pG104p0527a0801">一心敬礼，现在世，尽现在际，一切法。</p> <lb ed="G" n="0527a09"/><p xml:id="pG104p0527a0901">一心敬礼，过去世，尽过去际，一切僧；</p> <lb ed="G" n="0527a10"/><p xml:id="pG104p0527a1001">一心敬礼，未来世，尽未来际，一切僧；</p> <lb ed="G" n="0527a11"/><p xml:id="pG104p0527a1101">一心敬礼，现在世，尽现在际，一切僧。</p> <lb ed="G" n="0527a12"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0527a1201">△二、受四依</p> <lb ed="G" n="0527a13"/><p xml:id="pG104p0527a1301">从今时，尽未来际身，皈依<persName>佛</persName>、皈依法、皈依贤圣僧、皈依法戒。 三说</p> <lb ed="G" n="0527a14"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0527a1401">△三、悔罪</p> <lb ed="G" n="0527a15"/><p xml:id="pG104p0527a1501">若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。</p> <lb ed="G" n="0527a16"/><p xml:id="pG104p0527a1601">若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。</p> <lb ed="G" n="0527a17"/><p xml:id="pG104p0527a1701">若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。</p> <lb ed="G" n="0527a18"/><p xml:id="pG104p0527a1801">如是悔过已，三业淸净，如净琉璃，内外明照。 <note place="inline">案此亦应三说</note></p> <lb ed="G" n="0527a19"/><p xml:id="pG104p0527a1901">（发四弘誓愿）</p> <pb ed="G" xml:id="G104.2271.0527b" n="0527b"/> <lb ed="G" n="0527b01"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0527b0101">△四、自誓受戒</p> <lb ed="G" n="0527b02"/><p xml:id="pG104p0527b0201">我某甲，白十方<persName>佛</persName>，及大地菩萨等，我学菩萨五重戒。 三说</p> <lb ed="G" n="0527b03"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0527b0301">△五、说戒相</p> <lb ed="G" n="0527b04"/><p xml:id="pG104p0527b0401">从今身，至<persName>佛</persName>身，尽未来际，于其中间，不得故杀生。若有犯，非菩萨行，失四十二 <lb ed="G" n="0527b05"/>贤圣法。不得犯。能持否？能。</p> <lb ed="G" n="0527b06"/><p xml:id="pG104p0527b0601">从今身，至<persName>佛</persName>身，尽未来际，于其中间，不得故妄语。若有犯，非菩萨行，失四十二 <lb ed="G" n="0527b07"/>贤圣法。不得犯。能持否？能。</p> <lb ed="G" n="0527b08"/><p xml:id="pG104p0527b0801">从今身，至<persName>佛</persName>身，尽未来际，于其中间，不得故婬。若有犯，非菩萨行，失四十二贤 <lb ed="G" n="0527b09"/>圣法。不得犯。能持否？能。</p> <lb ed="G" n="0527b10"/><p xml:id="pG104p0527b1001">从今身，至<persName>佛</persName>身，尽未来际，于其中间，不得故盗。若有犯，非菩萨行，失四十二贤 <lb ed="G" n="0527b11"/>圣法。不得犯。能持否？能。</p> <lb ed="G" n="0527b12"/><p xml:id="pG104p0527b1201">从今身，至<persName>佛</persName>身，尽未来际，于其中间，不得故酤酒。若有犯，非菩萨行，失四十二 <lb ed="G" n="0527b13"/>贤圣法。不得犯。能持否？能。</p> <lb ed="G" n="0527b14"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0527b1401">△六、歎戒德</p> <lb ed="G" n="0527b15"/><p xml:id="pG104p0527b1501">受戒已，过度四魔，越三界苦。从生至生，不失此戒，常随行人，乃至成<persName>佛</persName>。（迴向）</p> <lb ed="G" n="0527b16"/><p xml:id="pG104p0527b1601">案：灵峰藕益大师依《梵网》、《璎珞》、《地持》，重定“授菩萨法”，与此大同。但悔罪之後， <lb ed="G" n="0527b17"/>应发四弘誓愿（三说）。歎戒德後，应迴向，今亦可增入。</p><byline cb:type="author">弘一</byline></cb:div> <pb ed="G" xml:id="G104.2271.0528a" n="0528a"/> <lb ed="G" n="0528a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">析疑</cb:mulu><head>随分自誓受菩萨戒文析疑</head><byline cb:type="author">释弘一</byline> <lb ed="G" n="0528a02"/><p xml:id="pG104p0528a0201">我名□□。仰启 <lb type="honorific" ed="G" n="0528a03"/>十方一切<persName>如来</persName>，已入大地诸菩萨众。我今欲于十方世界<persName>佛</persName>菩萨所，誓受菩萨 <lb ed="G" n="0528a04"/>学处净戒中□□□□□，谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处、如是净 <lb ed="G" n="0528a05"/>戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于 <lb ed="G" n="0528a06"/>是学处，于是净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一 <lb ed="G" n="0528a07"/>切菩萨今学。 三说</p> <lb ed="G" n="0528a08"/> <lb ed="G" n="0528a09"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0528a0901">初、释自誓受</p> <lb ed="G" n="0528a10"/><p xml:id="pG104p0528a1001">自誓受者，未得良师，开自受故。 若五戒、八戒自誓受者，如《南山羯磨疏》 <lb ed="G" n="0528a11"/>等委明。 今约菩萨戒自誓受者，如《梵网经》、《占察经》等及《瑜伽师地论》所 <lb ed="G" n="0528a12"/>说。《梵网》自受须见好相，其他经论皆无好相之文。各被一機，随宜用之。 <lb ed="G" n="0528a13"/>授菩萨戒师具德，如《梵网義寂疏》中略明。师具德者应依师受，若不尔者 <lb ed="G" n="0528a14"/>则开自誓。 《梵网古迹记》云：“问：‘自受功德劣耶？’答：‘不尔。虽无现缘，心猛利 <lb ed="G" n="0528a15"/>故。’”如《瑜伽师地论》卷五十三云：“自受从他（或自受或从师受），若等心受， <lb ed="G" n="0528a16"/>亦如是持，福德无别。”</p> <lb ed="G" n="0528a17"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0528a1701">二、释随分</p> <lb ed="G" n="0528a18"/><p xml:id="pG104p0528a1801">随分受者，唯受一、二戒等。 若五戒、八戒随分受者，见《南山羯磨疏》。 今 <lb ed="G" n="0528a19"/>约菩萨戒随分受者，见《璎珞本业经》、《梵网古迹记》及《菩萨戒本宗要》中。據 <lb ed="G" n="0528a20"/>此经義，廣为劝赞。彼云。随其受者意乐所堪，或受一戒或多，皆得成戒名 <lb ed="G" n="0528a21"/>为菩萨。乃至唯受一戒，犹勝二乘一切功德。菩萨一戒为度一切，无一众 <lb ed="G" n="0528a22"/>生不荷恩故。 今文空白之处，应補写受者名及随分所受之戒名。</p> <pb ed="G" xml:id="G104.2271.0528b" n="0528b"/> <lb ed="G" n="0528b01"/><p cb:type="head2" xml:id="pG104p0528b0101">三、释今文改易及具列三聚名</p> <lb ed="G" n="0528b02"/><p xml:id="pG104p0528b0201">今文依瑜伽自誓受文稍有改易，因须适合随分受故。 问：“今既随分受 <lb ed="G" n="0528b03"/>一、二戒，何以文中犹具列律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒之三聚名耶？” <lb ed="G" n="0528b04"/>答：“《梵网贤首疏》云：‘摄三聚戒者有二義：一、若从勝为论，各戒一一别配。二、 <lb ed="G" n="0528b05"/>若通辨，每一戒中皆具三聚。谓于此不犯，律仪戒摄；修彼对治之行，摄善 <lb ed="G" n="0528b06"/>法摄。以此二戒教他众生令如自所作，即为摄众生戒。’云云。” 今據疏中 <lb ed="G" n="0528b07"/>第二通辨之義，虽受一戒，即三聚摄，亦无妨也。</p> <lb ed="G" n="0528b08"/><p xml:id="pG104p0528b0801">附记 刘莲星慧日居士请写随分自誓受菩萨戒文，将付影 <lb ed="G" n="0528b09"/>印。为略析其疑義，未能详尽耳。于时岁次鹑尾秋仲，居 <lb ed="G" n="0528b10"/>茀林禅苑。</p></cb:div> </body> <back> </back></text></TEI>